Les anexo la introducción.
"Del buen
salvaje al buen revolucionario,
publicado por primera vez en 1976, es una obra poco usual en el panorama
ensayístico venezolano, ha conocido más de dieciséis ediciones en español y ha
sido traducida al inglés, francés, italiano, portugués y alemán. “El presente
libro —señala Jean-François Revel en su prólogo— es el primer ensayo
contemporáneo sobre la civilización latinoamericana que aporta una
interpretación verdaderamente nueva y probablemente exacta. Es decir, (primera
condición de una interpretación exacta) que el autor comienza por disipar las
interpretaciones falsas, las descripciones mentirosas y las excusas
complacientes. Por lo mismo, Del buen salvaje al buen revolucionario es un libro
indispensable no solo para la comprensión de Latinoamérica, sino de una buena
parte del mundo contemporáneo, donde se reproducen los mismos fracasos, las
mismas impotencias, las mismas ilusiones”.
El principal mito a rebatir por
Rangel es lo que él identifica como una versión adaptada del mito del buen
salvaje y la Edad de Oro —mitos del Viejo Mundo— en la que los latinoamericanos
serían personas buenas pero corrompidas por la sociedad occidental que ha
destruido sus valores originales y de la que habrá que liberarse por medio de
revoluciones que alejen a América Latina de Occidente y reestablezcan una
identidad perdida y distinta de la occidental. Esta mitología sería el
resultado de un proceso compensatorio ante el fracaso histórico de las naciones
hispanoamericanas frente al progreso de la europea y la norteamericana que en
algunos casos partieron de iguales o peores condiciones.
El autor emplea en el libro análisis
en el campo de la historia, la psicología y filosofía. Rangel no niega que
América Latina haya sufrido vejaciones a lo largo de la historia, lo que
rechaza es el victimismo nacionalista que traslada toda culpa del subdesarrollo
a otras naciones y la existencia de una identidad latinoamericana diferente de
Occidente. La errada visión de América Latina como víctima del mundo
desarrollado y de las clases pudientes ha forjado un personaje tipo, el “buen
revolucionario”, que promueve el populismo, el proteccionismo, el caudillismo y
el autoritarismo como solución para la región en “venganza” por los males
recibidos por los occidentales, personaje al cual se le han de disculpar sus
exabruptos en nombre de su “buena causa”. Para el autor, la revolución, el
populismo y la idolatría del Estado del “buen revolucionario” latinoamericano
no son más que la continuación de los males que ya existían en las sociedades
precolombinas, la Colonia y las repúblicas decimonónicas, por ende ese camino
no corrige sino que agravaba esa herencia.
Carlos Rangel hace un alegato a favor
de los valores occidentales odiados por el “buen revolucionario” a los que,
según el libro, tontamente se culpa de los males de las naciones
hispanoamericanas. La salida al estancamiento de América Latina —a la que
Rangel prefiere llamar América Española— es para el autor el acercamiento a
Occidente, del cual es parte, a través del liberalismo y sus valores favorables
a la soberanía individual, la igualdad ante la ley, la propiedad privada, y la
libertad sin adjetivos, y que este camino es el que conduce a la prosperidad
como precisamente demuestra la sociedad occidental."
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